విశ్వవిద్యాలయంలో దళిత మహిళల విద్యా ప్రయాణం మరియు వివక్ష – డాక్టర్‌ సి హెచ్‌ కృష్ణరావు

పరిచయం
శతాబ్దాలుగా, ప్రపంచ ఉత్తర మరియు దక్షిణాది అంతటా సాధారణ మరియు సైన్స్‌ విద్య మరియు పరిశోధనలలో ఉన్నత విద్యలో పాల్గొనకుండా మహిళలు మినహాయించబడ్డారు. ఒక శతాబ్దం క్రితం వరకు, ప్రపంచ వ్యాప్తంగా విశ్వవిద్యాలయాలలో మహిళలకు ప్రవేశం లేదు. లింగ సిద్ధాంతాలు (Gవఅసవతీ సశీస్త్రఎaం) మరియు మూసలు సైన్స్‌ నుండి చాలా కాలం పాటు స్త్రీలను కలిగి ఉన్నాయి.

ఇటీవలి వరకు, భారతీయ సైన్స్‌ చర్చలలో లింగ సమస్యలు చాలా అరుదుగా చర్చించబడ్డాయి. అకాడెమియాలో ఆధిపత్య మూస అవగాహన (ర్‌వతీవశ్‌ీవజూవం), ఆడవారితో పోల్చితే, మగవారితో సైన్స్‌ మరింత అనుకూలంగా ఉంటుందని గ్రహిస్తుంది, ఎందుకంటే మునుపటి వారితో పోల్చితే అధిక మేధో సామర్థ్యాలు ఉన్నాయి. ఇది సైన్స్‌ స్ట్రీమ్‌లలో మహిళల యొక్క స్థిరమైన తక్కువ ప్రాతినిధ్యం మరియు ఉపాంతీకరణకు (marginilization) దారితీసింది, చివరికి ఇది ప్రపంచ దృగ్విషయంగా మారింది.
హార్డింగ్‌ (1986) స్త్రీ ప్రశ్నను వేయడం ద్వారా సహజ శాస్త్రాలను సవాలు చేశాడు, లింగం, తరగతి, జాతి మరియు సాంస్కృతిక ప్రయోజనాల ప్రభావాలకు సహజ శాస్త్రాలు అతీతం కావు కాబట్టి, సమాజం నుండి సైన్స్‌ వేరు అనే పురాణాన్ని వదిలివేయాలని ఆమె వాదించారు. భారతదేశంలో, సైన్స్‌ మరియు ఇంజనీరింగ్‌ స్ట్రీమ్లను పురుష డొమైన్లుగా పరిగణిస్తారు మరియు సైన్స్లో ఉన్నత విద్యలో మహిళల భాగస్వామ్యం చాలా తక్కువగా ఉంది. చద్దా (1997), పోస్ట్‌-కలోనియల్‌ ఫెమినిజంలో సైన్స్‌ ప్రశ్నపై వ్యాఖ్యానిస్తూ, ‘సైన్స్‌ యొక్క లక్ష్యం మరియు విలువ-రహిత స్వభావాన్ని ప్రశ్నించాల్సిన అవసరం ఉంది’ అని చెప్పారు. విద్యాసంస్థలు స్థానిక సామాజిక సాంస్కృతిక వ్యవస్థలో పొందుపరచబడినందున, సామాజిక మూసలు మరియు సాంస్కృతిక-నిర్దిష్ట నిబంధనలు కూడా ఈ సంస్థలలోకి చొరబడతాయి (గుప్తా, 2014).
భారతదేశంలో, మహిళా విద్యను ఉత్పాదక పెట్టుబడిగా కాకుండా వినియోగ విలాసంగా చూస్తారు. వివాహం తర్వాత, వారి
ఉన్నత విద్యా డిగ్రీల యొక్క ప్రయోజనాలు వారి భర్త మరియు అతని కుటుంబానికి చేరుకుంటాయనే ఊహలో ఈ ఆలోచనా విధానం పాతుకుపోయింది (చానానా, 2001). విశ్వవిద్యాలయాలు మరియు పరిశోధనా సంస్థల వంటి పట్టణ మధ్యతరగతి ప్రదేశాలలో అగ్ర కులాలు ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్నాయి (దేశ్పాండే, 2011). దళిత స్త్రీలు తమ రచనలు, కవితలు మరియు కథల ద్వారా విద్య మరియు సాహిత్య ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించారు. 1980ల వరకు స్త్రీవాదంలో కుల ప్రశ్నలను విస్మరించిన లింగ ప్రశ్న మరియు మహిళా ఉద్యమాన్ని విస్మరించిన దళిత ఉద్యమాన్ని వారు సవాలు చేశారు (రేగే, 2014). ఏ వ్యక్తి అయినా సరిjైున జీవనాన్ని గడపడానికి అవసరమైన సామాజిక, ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక మూలధనం లేకపోవడం వల్ల దళిత స్త్రీలు ఆధిపత్య విద్యా రంగాలలో బహుళ రకాల అణచివేతను ఎదుర్కొంటున్నారు (బోర్డియు, 1986). ఈ విధంగా, ఈ వ్యాసం లింగ తటస్థత అనే అపోహను బద్దలు కొట్టే శాస్త్రీయ రంగంలో దళిత మహిళా పండితుల పరిశోధనా అనుభవాలను అన్వేషించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
మెథడాలజీ: వ్యాసం మూడు లక్ష్యాలతో పనిచేస్తుంది, మొదటిగా, ఇది సైన్స్‌ పరిశోధనలో దళిత మహిళా పండితుల సామాజిక-ఆర్థిక నేపథ్యాన్ని మ్యాప్‌ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, రెండవది, ల్యాబ్‌ మరియు జీవిత-ప్రపంచ సవాళ్లను ఎదుర్కొన్న దళిత మహిళా పరిశోధనా విద్వాంసుల ప్రత్యక్ష అనుభవాలను ప్రదర్శించడం మరియు చివరకు, నిశ్శబ్ద సంస్కృతిపై పనిచేసే శాస్త్రీయ పరిశోధనతో వ్యవహరించడంలో దళిత మహిళా పండితుల ఏజెన్సీని హైలైట్‌ చేయడం. అధ్యయనం పరిమాణాత్మక మరియు గుణాత్మక పద్దతి ప్రోటోకాల్లను అనుసరించింది. నమూనాలో ఇరవై తొమ్మిది మంది ప్రతివాదులు ఉన్నారు. లోతైన ఇంటర్వ్యూలు ఉన్నాయి.
విద్యా రంగాలలో కుల వివక్షకు ప్రధాన లక్ష్యంగా ఉన్న దళిత మహిళా పరిశోధకుల జీవిత అనుభవాలను మ్యాప్‌ చేయడానికి స్వీకరించారు. ఈ అధ్యయనంలో ఎనిమిది మంది దళిత మహిళా పీహెచ్డీ రీసెర్చ్‌ స్కాలర్లు ఉన్నారు, వీరు లోతైన ఇంటర్వ్యూల కోసం కనీసం 3 సంవత్సరాలు పూర్తి చేశారు.
పరిశోధనా రంగం హైదరాబాద్‌లోని రాష్ట్ర విశ్వవిద్యాలయం. సాధారణంగా సైన్స్‌ స్ట్రీమ్లలో మరియు ముఖ్యంగా కెమిస్ట్రీలో
ఉన్నత విద్యను అభ్యసించడానికి ఇది భారతదేశంలోని అత్యుత్తమ సంస్థలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. ఈ విశ్వవిద్యాలయం అకడమిక్‌-స్ట్రీమ్‌ కూర్పు, జనాభా ప్రొఫైల్‌, సామాజిక-మత-భాషా మరియు ప్రాంతీయ కూర్పులో వైవిధ్యాన్ని సూచిస్తుంది. శాస్త్రీయ పరిశోధనలో దళిత మహిళా రీసెర్చ్‌ స్కాలర్ల విద్యా పథాల గురించి ఆరా తీయడం ఈ అధ్యయనం లక్ష్యం. అందువల్ల, దళిత మహిళా పరిశోధనా విద్వాంసుల అనుభవాలు సంక్లిష్టమైన విద్యాపరమైన ప్రదేశాలలో, వారి సామాజిక స్థానం ఆధారంగా ‘దళితులుగా’ వారి సామాజిక ఆర్థిక నేపథ్యాలతో పాటు చర్చించబడ్డాయి.
విమర్శనాత్మక వాదన ఆధారంగా, మహిళల వర్గం మరియు వారి అనుభవాలు సజాతీయంగా లేవు. జాతి, తరగతి, మతం మరియు కులం వంటి బహుళ వర్గాలు అధ్యయనంలో చర్చించబడ్డాయి. మొదటి విభాగం, మహిళా పండితుల సామాజిక ఆర్థిక నేపథ్యం’, ప్రధాన స్రవంతి ఉన్నత విశ్వవిద్యాలయాల సైన్స్‌ స్ట్రీమ్లలో అట్టడుగున ఉన్న మహిళా పండితుల ఉనికి చాలా తక్కువగా ఉందని తెలియజేస్తుంది. తక్కువ సామాజిక ఆర్థిక మరియు విద్యా నేపథ్యాలు దళిత మహిళా పండితుల విద్యా ప్రయాణాన్ని విపరీతంగా ప్రభావితం చేస్తాయి. ‘విద్యాపరమైన ప్రయత్నాలు, వివక్ష పాఠశాల విద్య నుండి డాక్టరల్‌ విద్య వరకు వారి విద్యా పథాలను ప్రదర్శిస్తుంది. రెండవ విభాగం ‘సైంటిఫిక్‌ లాబొరేటరీస్‌ మరియు ఎవ్రీడే ఎన్కౌంటర్స్‌’ మరియు ‘మెయిన్‌ స్ట్రీమ్‌ మధ్య అట్టడుగున, ప్రయోగశాలలలో వారి లింగం మరియు కులం యొక్క ద్వంద్వ గుర్తింపు ఆధారంగా అవమానం, వివక్షాపూరిత వైఖరి మరియు మినహాయింపు యొక్క బహుళ ఖాతాలను బహిర్గతం మరియు రహస్య వివక్షత విప్పుతుంది. నిశ్శబ్ద సంస్కృతిని పెంపొందించే శాస్త్రీయ మరియు విద్యా రంగాలలో ఈ సవాళ్లు ఎదురైనప్పటికీ, దళిత మహిళా పండితులు తమ సొంత మనుగడ వ్యూహాలను రూపొందించుకుని, స్వీకరించారు, తద్వారా వారి ఏజెన్సీని సృష్టించడం మరియు చర్చలు జరపడం ‘దళిత మహిళా పరిశోధనా పండితుల ఏజెన్సీ’లో చర్చించబడిరది. అందుకే, ఈ అధ్యయనం సవర్ణ-ఆధిపత్య విశ్వవిద్యాలయాలలో దళిత మహిళా విద్వాంసుడు అంటే ఏమిటో వెల్లడిస్తుంది. ఈ గమనికపై, అధ్యయనం యొక్క ఫలితాలు మరింత చర్చించబడ్డాయి.
మహిళా పండితుల సామాజిక ఆర్థిక నేపథ్యం: ‘విజ్ఞాన ప్రపంచం’ మరియు ‘ప్రపంచం అది అట్టడుగున’ అనే ఫ్రేమ్‌ వర్క్‌లో, వ్యక్తిగత, సామాజిక మరియు రాజకీయాలను తటస్థం నుండి వేరు చేసే ‘శాస్త్రీయ కోపాన్ని’ పరిష్కరించడం తప్పనిసరి. ప్రస్తుత అధ్యయనంలో, పాల్గొనేవారు విభిన్న సామాజిక నేపథ్యాలకు చెందినవారు.
మహిళా పండితుల సామాజిక ఆర్థిక నేపథ్యాన్ని ప్రదర్శించడం అధ్యయనం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యాలలో ఒకటి. 30 మంది మహిళా రీసెర్చ్‌ స్కాలర్లలో, కేవలం 9 మంది మాత్రమే దళిత మహిళా రీసెర్చ్‌ స్కాలర్లు, వారు సంబంధిత సామాజిక వర్గం ఆధారంగా రిజర్వేషన్‌ విధానాన్ని అనుసరించే ప్రవేశ పరీక్ష ద్వారా ప్రవేశం పొందారు. 2020-2021 విద్యా సంవత్సరంలో స్పందనలు సేకరించబడ్డాయి. అందువల్ల యూనివర్సిటీలో కెమిస్ట్రీ పరిశోధనా రంగంలో దళిత మహిళా పరిశోధనా పండితుల భాగస్వామ్యం 27.5%. దీనికి విరుద్ధంగా, షెడ్యూల్డ్‌ తెగల నుండి మహిళా రీసెర్చ్‌ స్కాలర్ల భాగస్వామ్యం 3.45% వద్ద చాలా తక్కువగా ఉంది. ఇది ఎక్కువగా ఉంది 69% నిష్పత్తితో ఇతర కులాలకు చెందిన మహిళా పండితుల ఆధిపత్యం. అందువల్ల, దళితేతర మహిళా పండితులతో పోలిస్తే, శాస్త్రీయ రంగాల పరిశోధనా కార్యకలాపాల్లో దళిత మరియు గిరిజన మహిళా పండితుల ప్రాతినిధ్యం చాలా తక్కువగా
ఉందని అర్థమవుతోంది. తక్కువ-ఆదాయ నేపథ్యం నుండి 42.9% నుండి సాధారణ జనాభాలో అధిక-ఆదాయ నేపథ్యం నుండి మహిళా రీసెర్చ్‌ స్కాలర్ల భాగస్వామ్యం 57.1%. అధిక-ఆదాయ వర్గానికి చెందిన దళిత మహిళా రీసెర్చ్‌ స్కాలర్ల కూర్పు 10.7%, ఇది చాలా తక్కువ మరియు 17.8% తక్కువ-ఆదాయ నేపథ్యాల నుండి వచ్చినవారు. పేర్కొన్న నిష్పత్తులను బట్టి, చాలా మంది దళిత మహిళా రీసెర్చ్‌ స్కాలర్లు పేద ఆర్థిక నేపథ్యం నుండి వచ్చిన వారు మరియు మెరుగైన ఆర్థిక పరిస్థితుల నుండి చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
అందువల్ల, భారతదేశంలో రిజర్వేషన్‌ విధానంగా ప్రసిద్ధి చెందిన నిశ్చయాత్మక చర్య యొక్క విధానం, విద్యాసంస్థల్లో కులం మరియు లింగం ఆధారంగా వివక్ష, కుల గుర్తింపు ఆధారంగా సామాజిక అసమానతలు మరియు అసమానతల సాంప్రదాయ భావనలను సవాలు చేసింది. శాస్త్రీయ రంగంలోని విద్యాపరమైన ప్రదేశాలలో ఇప్పటికీ ప్రబలంగా ఉన్నాయి. తదనుగుణంగా దళిత మహిళా రీసెర్చ్‌ స్కాలర్లను కులాల ఆధారంగా క్రమానుగతంగా తక్కువ ర్యాంక్లో ఉంచారు మరియు అన్ని రకాల వివక్షకు గురయ్యారు. వైజ్ఞానిక రంగాలలోని ఉన్నత విద్యాసంస్థల్లో, దళిత మహిళా పరిశోధనా పండితులు తక్కువ-ఆదాయ కుటుంబ నేపథ్యాల నుండి వైరుధ్య అనుభవాలను ఎదుర్కొంటారు. దళితేతర పరిశోధనా పండితులు మరియు పర్యవేక్షకుల నుండి శత్రుత్వాన్ని గమనించడం మరియు అభ్యాసం చేయడంతో పాటు, వారు తమ కుటుంబాల వైపు నుండి వివాహం చేసుకోవాలని ఒత్తిడి రూపంలో అదనపు భారాన్ని ఎదుర్కొంటారు. ఇది చివరికి వారి మానసిక శ్రేయస్సును ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు వారి పరిశోధన పని ఆగిపోతుంది.
విద్యా ప్రయాణం: వినని కథలు: లోతైన ఇంటర్వ్యూల ద్వారా దళిత మహిళా రీసెర్చ్‌ స్కాలర్స్‌ పాఠశాల విద్య నుండి డాక్టర్ల విద్య వరకు సాగించిన విద్యా ప్రయాణాన్ని చిత్రీకరించే ప్రయత్నం జరిగింది. దళిత స్త్రీలలో చాలా తక్కువ శాతం మంది సైన్స్‌ పరిశోధనలకు వెళుతున్నారని మరియు వారి లింగం మరియు కులం అనే సామాజిక గుర్తింపు ఆధారంగా అననుకూల అనుభవాలను అనుభవిస్తున్నారని స్పష్టమైంది. అందువల్ల, పీహెచ్డీ స్థాయికి చేరుకున్న ఈ మహిళా పండితుల యొక్క వినని పథాలను ప్రదర్శించడం చాలా ముఖ్యం. వారి తక్కువ సామాజిక-ఆర్థిక నేపథ్యం ఉన్నప్పటికీ, దళిత మహిళా పండితులు ఉన్నత విద్యను అభ్యసించడానికి విశ్వవిద్యాలయాలలో ప్రవేశిస్తారు. పర్యవసానంగా, సవర్ణ-ఆధిపత్య శాస్త్రీయ, విద్యా రంగాలలో, దళిత మహిళా పండితులు పరాయీకరణ చేయబడతారు, ఫలితంగా స్వీయ-ఒంటరితనం మరియు తక్కువ చలనశీలత ఏర్పడుతుంది.
విద్యారంగంలోకి ప్రవేశిస్తున్న భారతీయ మహిళల కోసం అనేక పోరాటాలు చేపట్టారు. అట్టడుగున ఉన్న స్త్రీల సందర్భం విషయానికి వస్తే, పితృస్వామ్య కుల ఆధారిత సమాజంలో లింగ మరియు కుల వివక్షకు వారు ప్రధాన లక్ష్యంగా ఉన్నందున ఇది మరింత ఘోరంగా ఉంది. అట్టడుగు వర్గాలకు చెందిన స్త్రీలు కూడా వారి కులాల పురుషుల నుండి అణచివేతకు గురవుతున్నారు. అందువల్ల, కుల ఆధారిత పితృస్వామ్య గాజు పైకప్పును పగలగొట్టడం మరియు విద్యా నిర్మాణాలలోకి అడుగు పెట్టడం అణగారిన స్త్రీలకు సాఫీగా సాగదు, దీనికి లోతైన విచారణ అవసరం. అందువల్ల, సైన్స్‌ స్ట్రీమ్లలో డాక్టర్ల విద్యను పొందడంలో వారి విద్యా ప్రయాణాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి దళిత మహిళా పండితుల విద్యా పథాలను వివరించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఫీల్డ్‌ నుండి ప్రతివాదించిన వారిలో ఒకరు తన చిన్ననాటి విద్యా అనుభవాన్ని పంచుకున్నారు.
మా ఊరి నుంచి పాఠశాలకు దాదాపు కిలోమీటరు దూరం ఉంటుంది. మా ఊరి విద్యార్థులంతా కలిసి స్కూల్కి వెళ్లేందుకు నడిచి వెళ్లేవారు. ముఖ్యంగా గణితం వంటి సబ్జెక్టులకు ఉపాధ్యాయుల లభ్యత లేదు. గణితం కోసం మెట్రిక్యులేషన్‌ బోర్డు పరీక్ష సమయంలో నేను చాలా భయపడ్డాను, ఎందుకంటే నాకు దానిలో బలమైన పునాది లేదు మరియు దానిని ఎలా క్లియర్‌ చేయగలిగాను. పాఠశాలలో మరుగుదొడ్లు కూడా లేవు మరియు మేము ప్రకృతి పిలుపుల కోసం సమీపంలోని బహిరంగ మైదానాలకు వెళ్లేవాళ్ళం, దాని గురించి నేను చాలా ఇబ్బంది పడుతున్నాను. సాయంత్రం పాఠశాల నుండి తిరిగి వచ్చిన తరువాత, నేను ఇంటి పనులన్నీ చేయాలనుకుంటున్నాను మరియు వ్యవసాయ పనులలో నా తల్లిదండ్రులకు సహాయం చేస్తాను. ఈ పనులన్నీ చేస్తూ ఇంట్లో చదువుకోవడానికి చాలా తక్కువ సమయం దొరికేది. కాబట్టి, ఇంటర్మీడియట్‌ (10ం2) వరకు, పరీక్షలను క్లియర్‌ చేయడం నాకు పెద్ద పని.
4వ తరగతిలో దళిత వాడ (హామ్లెట్‌)లోని ప్రభుత్వ పాఠశాలలో చేరి 6వ తరగతి నుంచి 10వ తరగతి వరకు అగ్రవర్ణ వర్గాల ప్రాంతంలోనే చదివాను. మెట్రిక్యులేషన్‌ వరకు, నా పాఠశాల విద్య తెలుగు మాధ్యమంలోనే ఉంది, మరియు మా సోదరుడు ఇంగ్లీష్‌ మీడియం కాన్వెంట్‌ పాఠశాలలో చేరాడు.
నా సూపర్వైజర్‌ బ్రాహ్మణ విద్యార్థి సరిగా పని చేయకపోతే లేదా వారిని ప్రశ్నించినప్పుడు సరిగ్గా సమాధానం ఇవ్వకపోతే ప్రజలు ఏమీ అనరు, కానీ దళిత విద్యార్థిగా, మీరు మరింత కష్టపడి ప్రతిస్పందించే ప్రశ్నలన్నింటికీ సమాధానం చెప్పాలి, లేకుంటే, మీరు మీ సంఘం నేపథ్యం ఆధారంగా నిర్ణయించబడతారు. (సౌమ్య, 2021)7
ల్యాబ్‌లోని నా సీనియర్‌ నన్ను అన్ని విధాలుగా అవమానించేవాడు మరియు వివక్ష చూపేవాడు. అతను అకస్మాత్తుగా కొన్ని యాదృచ్ఛిక ప్రశ్నలు అడుగుతాడు. నేను సమాధానం గురించి ఆలోచించినప్పుడు, అతను ‘మీకు విషయ పరిజ్ఞానం లేదు. నువ్వు రీసెర్చ్‌ చేయడానికి అనర్హుడివి’ అని నాపై నెగెటివ్‌ ఇమేజ్‌ వచ్చేలా నా సూపర్వైజర్‌కి కూడా అదే చెప్పాడు. నేను ఏదైనా మగ సహోద్యోగితో మాట్లాడితే అతను నా సూపర్వైజర్‌కి సమాచారం ఇచ్చేవాడు. అతను ఉద్దేశపూర్వకంగా నా ప్రతిష్టను దెబ్బతీయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. నా అనర్హతపై ఆయన చేసిన వ్యాఖ్య నా సామర్థ్యాన్ని అనుమానించేలా చేసింది. (వాణి, 2021)
ఈ విధంగా, శాస్త్రీయ పరిశోధన కార్యకలాపాలలో దళిత మహిళా పండితుల ప్రత్యక్ష అనుభవాలు సంస్థాగత వివక్ష, అవమానాలు మరియు మినహాయింపు పద్ధతులతో చిక్కుకున్నాయి. అందువల్ల అకడమిక్‌ సైన్స్‌ పరిశోధనా రంగాల్లో దళిత మహిళా విద్యార్థినుల పరిస్థితి మరీ దారుణంగా ఉంది. ముందస్తు అంచనాలతో, ఆధిపత్య వైజ్ఞానిక, విద్యా రంగాలలో దళిత మహిళా విద్వాంసులు అనర్హులుగా మరియు వారి విద్యా నైపుణ్యంతో సంబంధం లేకుండా తక్కువ పరిజ్ఞానం ఉన్నవారుగా పరిగణించబడ్డారు. సవర్ణ-ఆధిపత్య విద్యాసంస్థల్లో వివక్షాపూరిత దృక్పథాల యొక్క అనేక ఎన్కౌంటర్లు దళిత మహిళా పరిశోధకులను తాము ‘కటౌట్‌’ అని భావించేలా చేశాయి మరియు ప్రవర్తనలో ఏ సంకోచం ఉన్నా వారి సీనియర్లు మరియు సూపర్వైజర్లు ‘బలహీనత’గా చూస్తారు’ (చాడ డ అచ్యుతన్‌, 2017). అందువల్ల, సామాజిక ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక అడ్డంకులను అధిగమించి డాక్టర్ల విద్యా స్థాయికి చేరుకున్నప్పటికీ, వారి గుర్తింపు ఆధారంగా అవమానాలు మరియు వివక్ష తప్పదని అర్థం చేసుకోవచ్చు. అలాగే, దళిత మహిళా పండితుల పట్ల సవర్ణ మహిళా విద్యార్థులు
ఉదాసీనంగా వ్యవహరిస్తారు, వారి విద్యా ప్రయాణాలను మరింత సవాలుగా మార్చారు, ఇది ప్రధాన స్రవంతి స్త్రీవాదాన్ని ఎదుర్కొంటుంది.
ప్రధాన స్రవంతిలో మార్జినలైజ్‌ చేయబడిరది: బహిరంగ మరియు రహస్య వివక్షలు ప్రధాన స్రవంతి మహిళలకు భిన్నంగా అణగారిన వర్గాల మహిళలు లింగం మరియు కులాల ఆధారంగా అణచివేతకు గురవుతున్నందున మహిళా వర్గంలో తేడాలు ఉన్నాయి. శాస్త్రీయ మరియు విద్యాపరమైన ప్రదేశాలు పురుష-కేంద్రీకృతమైనందున, స్త్రీలు లింగం ఆధారంగా తక్కువ ప్రాతినిధ్యం మరియు తక్కువ గుర్తింపు పొందారు. దీనికి విరుద్ధంగా, దళిత మహిళా పండితులు ఉదాసీన ప్రవర్తనలు మరియు వివక్షను అనుభవిస్తున్నారు.
వివిధ కులాలు మరియు వారి కులాల పురుషుల నుండి, ద్వంద్వ అణచివేతకు దారి తీస్తుంది. అదనంగా, వారి లింగం మరియు కులం యొక్క సామాజిక గుర్తింపు ఆధారంగా, వారు సవర్ణ మహిళా విద్యార్థుల నుండి కూడా ఉదాసీనంగా వ్యవహరిస్తారు, దీని ఫలితంగా బహుముఖ అణచివేత, ‘కులరహిత లింగం మరియు లింగ రహిత కులం’ (రేగే, 2014) అనే భావనలను సూచిస్తుంది. ఫీల్డ్‌ నుండి ప్రతివాదులు ఈ క్రింది విధంగా వివరించారు: మొదట్లో మా ల్యాబొరేటరీలోని మహిళా విద్వాంసులు నాకు చాలా మంచివారు. మేము షాపింగ్‌కు వెళ్లడం, రెస్టారెంట్లకు వెళ్లడం వంటివి చేసే వాళ్లం. నా కులం, మతం తెలిసిన తర్వాత నా పట్ల వారి ప్రవర్తన మారిపోయింది. వారు క్రమంగా నాతో మాట్లాడటం మానేశారు మరియు దాదాపు నన్ను వారి గుంపు నుండి మినహాయించారు. మా మధ్య ఎలాంటి గొడవలు లేకపోవడంతో ‘ఇంతమంది ఎందుకు దురుసుగా ప్రవర్తిస్తున్నారు, నన్ను ఏకాకిని చేస్తున్నారు?’ అని ఆలోచించాను. ఆ సమయాలు నాకు చాలా కష్టంగా ఉన్నాయి మరియు నా కుటుంబ సభ్యులు ఆందోళన చెందుతారని నేను చెప్పలేకపోయాను. నా కులం లేదా మతం కారణంగా వారు నన్ను భిన్నంగా ప్రవర్తించారా అని నేను తరచుగా ఆలోచిస్తాను. (వాణి, 2021).
మా ల్యాబ్‌లోని మహిళా విద్యార్థులు ఉన్నత కులాలు మరియు ధనిక నేపథ్యాలకు చెందినవారు. వారు ఎప్పుడూ కలిసి
ఉంటారు మరియు నాతో చాలా అరుదుగా మాట్లాడతారు. పని వల్ల ఒత్తిడికి గురైనప్పుడల్లా క్యాంటీన్లో ఒంటరిగా ‘చాయ్‌’ తాగుతాను. కొన్నిసార్లు, నేను సినిమాలు చూస్తాను మరియు యూనివర్సిటీ క్యాంపస్‌లో నడుస్తాను. నా తోటి మహిళా ల్యాబ్‌ మేట్ల నుండి అజ్ఞానం మరియు అవమానాన్ని ఎదుర్కొన్నప్పుడు నేను నా పిహెచ్డిని విడిచిపెట్టాలని భావించిన సందర్భాలు ఉన్నాయి, కానీ, నా కుటుంబం యొక్క దయనీయ స్థితి గురించి ఆలోచిస్తూ, నేను పనిలో నిమగ్నమై ఉన్నాను. (రేణుకుంట్ల, 2021).
ఈ ఉదంతాలు శాస్త్రీయ మరియు విద్యా రంగాలలో దళిత మహిళా విద్యార్థులపై ‘సవర్ణ మహిళా’ విద్యార్థినుల బహిరంగ మరియు రహస్య వివక్షత విధానాలను స్పష్టంగా బహిర్గతం చేస్తున్నాయి. దళిత మహిళా విద్యార్ధులు అగ్రవర్ణాల పురుషులు, దళిత పురుషులు మరియు సవర్ణ స్త్రీల నుండి మూడు రెట్లు అణచివేతకు గురవుతున్నారు, కుల క్రమం యొక్క సోపానక్రమం ఆధారంగా. సవర్ణ కుల సంఘాలకు చెందిన మహిళా విద్యార్థినులు కలిసి ఉంటారు మరియు దళిత మహిళా విద్యార్థులను తక్కువగా పరిగణిస్తారు. పురుషాధిక్య విద్యా శాస్త్ర రంగాలలో లింగ వివక్షకు గురవుతున్న మహిళా విద్యార్థినులు దళిత మహిళా విద్యార్థులను కులం అనే చట్రంలో పక్కన పెడుతున్నారు. ఈ దృశ్యం ఇప్పటికే అణచివేయబడిన వ్యక్తి మరొకరిని ఎలా అణచివేస్తుందో సందర్భోచితంగా వివరిస్తుంది. ఈ గమనికపై, దళిత దృక్కోణం స్త్రీవాదం వాదించినట్లుగా, కులం, తరగతి, మతం మరియు మొదలైన వాటి ఆధారంగా స్త్రీల వర్గాల మధ్య గుర్తించదగిన వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి, అవి గుర్తులేని స్త్రీవాదుల భావనలతో మబ్బుపడలేవు. సార్వత్రిక సోదరభావం’. దళిత మహిళా రీసెర్చ్‌ స్కాలర్స్‌ ఏజెన్సీ హిందూ సంప్రదాయం మహిళల విద్యను అడ్డుకుంది.
తీర్మానం: ఆండ్రోసెంట్రిక్‌ ఊహ పురుషులను సాధారణ రకంగా చిత్రీకరిస్తుంది మరియు పురుషుల అనుభవాలు ప్రమాణాలు. లింగం గురించిన ఈ నమ్మకాలు, ఫలితంగా జ్ఞాన ఉత్పత్తిని ప్రభావితం చేస్తాయి. సైన్స్‌ స్ట్రీమ్లలో లింగ అసమానత అనేది సమకాలీన కాలంలో కూడా నిరుత్సాహపరిచే అంశం. కెమిస్ట్రీ రంగం ఎక్కువగా పురుషుల ఆధిపత్యం మరియు మహిళల ఉనికిని మించిపోయింది. సైన్స్‌లో పురుషులలో ఉన్న మూస పద్ధతులు సామాజిక మరియు మేధో పరివర్తన కోసం పోరాడడంలో సైన్స్‌ వైఫల్యాన్ని సూచిస్తాయి, ఎందుకంటే పురుషులు లింగం మరియు శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల అభ్యాసం మధ్య అదే వైరుధ్యాలను అనుభవించరు, ఎందుకంటే ఇది పురుష పాత్రను కలిగి ఉంటుంది. సాధారణంగా విద్యారంగంలో మరియు ముఖ్యంగా సైన్స్‌ విద్యలో ప్రవేశించాలనుకునే భారతీయ మహిళలకు ప్రవేశం కల్పించడానికి అనేక పోరాటాలు చేపట్టబడ్డాయి. అట్టడుగున ఉన్న స్త్రీల విషయానికి వస్తే, పితృస్వామ్య కుల ఆధారిత సమాజంలో లింగం మరియు కుల వివక్షకు ప్రధాన లక్ష్యంగా వారు ఉండటం మరింత దారుణం.
దళితేతర విద్యార్థుల మాదిరిగా కాకుండా, శాస్త్ర పరిశోధన రంగంలో దళిత మహిళా పరిశోధనా పండితులు చాలా తక్కువ. షెడ్యూల్డ్‌ కులాల మహిళా రీసెర్చ్‌ స్కాలర్లు మరియు ఇతర కులాల మధ్య విశ్లేషణ అట్టడుగు వర్గాలకు చెందిన మహిళా రీసెర్చ్‌ స్కాలర్ల భాగస్వామ్యం చాలా తక్కువగా ఉందని చూపిస్తుంది. దళిత మహిళా పరిశోధనా పండితులు పేద సామాజిక ఆర్థిక పరిస్థితుల నుండి మరియు పట్టణ శాస్త్రీయ మరియు విద్యా రంగాలలో కనిపించరు. వారి విద్యా పథాలు పరిమిత విద్యా వనరులు మరియు అనారోగ్య వాతావరణాలతో కష్టతరమైన ప్రయాణాలను కలిగి ఉంటాయి. అట్టడుగు వర్గాలకు చెందిన మహిళలు ప్రధాన స్రవంతి మహిళలకు భిన్నంగా లింగం మరియు కులాల ఆధారంగా అణచివేతకు గురవుతారు కాబట్టి స్త్రీల వర్గంలో తేడాలు ఉన్నాయి. సామాజిక స్థానం ఆధారంగా, దళిత మహిళా విద్యార్థులు సవర్ణ మహిళా విద్యార్థినుల నుండి ఉదాసీనంగా వ్యవహరిస్తారు. అందువల్ల, పేదరికం మరియు కుల ఆధారిత వివక్ష యొక్క సంకెళ్ళ నుండి వారిని పైకి లేపడానికి అట్టడుగున ఉన్న మహిళా విద్యార్థుల జీవితాలలో విద్య మాత్రమే విముక్తిగా పరిగణించబడుతుంది.
అవరోధాలు ఉన్నప్పటికీ, దళిత మహిళా విద్యార్థినులు మౌన సంస్కృతిని ప్రోత్సహించే సంప్రదాయ ఉన్నత విద్యా సంస్థను సవాలు చేయడంలో ఏజెన్సీని ప్రదర్శించారు. అందువల్ల, భారతదేశంలో సైన్స్‌ పరిశోధనలను యాక్సెస్‌ చేయడంలో కులం మరియు లింగం ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి. 21వ శతాబ్దంలో కూడా, అట్టడుగున ఉన్న మహిళా విద్యార్థులు దైనందిన ప్రయోగశాల జీవితంలో వివిధ రకాల అవమానాలు మరియు వివక్షలకు గురవుతున్నారు.
అధ్యయనం: ఉన్నత విద్యా సంస్థాగత ప్రదేశాలలో సమకాలీన సైన్స్‌ విద్యలో సమాన విద్యా ప్రాప్యత మరియు అవకాశాలను సాధించడానికి అసమానతలు మరియు వివక్ష లేకుండా ఆరోగ్యకరమైన విద్యా వాతావరణాలు ఒక ముందస్తు షరతు అని సమర్పించింది.
సూచనలు: బోర్డియు, పి. (1986). మూలధన రూపాలు (జీ. రిచర్డ్సన్‌, జుస. డ R. చీఱషవ, ుతీaఅం.). విద్య యొక్క సామాజిక శాస్త్రం కోసం సిద్ధాంతం మరియు పరిశోధన యొక్క హ్యాండ్బుక్‌ (పేజీలు. 241-258). గ్రీన్వుడ్‌ ప్రెస్‌.
చద్దా, డ అచ్యుతన్‌. (2017) సైన్స్లో లింగ-ఉపాంత స్థానాల్లో వ్యక్తుల యొక్క ఖండన కథనాలు. ఎకనామిక్‌ డ పొలిటికల్‌ వీక్లీ, 52(17), 33-36.
చద్దా, జి. (1997). పోస్ట్కలోనియల్‌ ఫెమినిజంలో సైన్స్‌ ప్రశ్న. ఎకనామిక్‌ డ పొలిటికల్‌ వీక్లీ, 32(15), 791-792.
చనానా, ఖ. (2001). హిందూ మతం మరియు స్త్రీ లైంగికత: భారతదేశంలో బాలికల సామాజిక నియంత్రణ మరియు విద్య. సోషియోలాజికల్‌ బులెటిన్‌, 50(1), 37-63. ష్ట్ర్‌్‌జూం://సశీఱ.శీతీస్త్ర/10.1177/0038022920010103 దేశ్పాండే, ూ. (2011). భారతీయ ఉన్నత విద్యలో కుల కోటాలు మరియు అధికారికంగా చేర్చడం. ూ. దేశ్పాండే డ ఖ. జకారియాస్‌ (జుసం), ది ప్రాబ్లమ్‌ ఆఫ్‌ కాస్ట్‌ (పేజీ. 228-249). ఓరియంట్‌ బ్లాక్స్వాన్‌.
గుప్తా, ఎన్‌. (2014). అసమాన ఆట మైదానం: పరిశోధనా ప్రయోగశాలలలో మహిళా శాస్త్రవేత్తలు. కరెంట్‌ సైన్స్‌, 106(11), 1465-1466.
హార్డింగ్‌, ూ. G. (1986). స్త్రీవాదంలో సైన్స్‌ ప్రశ్న. కార్నెల్‌ యూనివర్సిటీ ప్రెస్‌. హసన్‌, ్గ. (2009). చేరిక రాజకీయాలు: కులాలు, మైనారిటీలు మరియు నిశ్చయాత్మక చర్య. ఆక్స్ఫర్డ్‌ యూనివర్సిటీ ప్రెస్‌.
రెగే, ూ. (2014). కులం/లింగం రాయడం: దళిత మహిళల సాక్ష్యాలను వివరించడం.
జుబాన్‌.
రేణుకుంట్ల, ఎ. (2021). విజ్ఞానశాస్త్రంలో మహిళలు: కేంద్రీయ విశ్వవిద్యాలయంలో దళిత మహిళా పరిశోధనా పండితుల కేస్‌ స్టడీ ళిఅన్పబ్లిష్డ్‌ మాస్టర్స్‌ డిసర్టేషన్‌రి. యూనివర్సిటీ ఆఫ్‌ హైదరాబాద్‌.