బౌద్ధ మతం మరియు ఆర్ధిక శాస్త్రానికి సంబంధించిన బుద్ధుడు బోధించినట్లు మరెవరు చెప్పలేదు. బుద్ధుని కాలంలో సమాజాలు సహజ ప్రపంచంలో వాటి స్ధానానికి మరింత లోతుగా పాతుకుపోయాయి. ఆర్ధిక వ్యవస్థలు ఇతరుల మాటలలో మరింత స్థానికీకరించబడ్డాయి. ప్రజల మధ్య మరియు సంస్కృతి మరియు ప్రకృతి మధ్య సంబంధాలు సాపేక్షంగా ఉండేవి.
బౌద్ధ మతం మరియు పేదరికం గురించి గౌతముడు చాలా చక్కగా వర్ణించాడు. స్ధానిక వనరుల నుండి స్ధానిక ప్రజలని మళ్లించడం. స్వీయ వినియోగం నుండి ఏక సాగులోకి. అంటే ప్రజలు స్వంత వనరులను నిర్వహించడానికి అనుమతించడం. వారి స్వంత అవకాశాలు స్వంత సామర్థ్యాలు నిర్వహించుకోవడం. సంపద చేరడం ప్రపంచ పేదరిక సమస్య నిర్మూలనకు ఇది ఒక మార్గం. బుద్ధుడు బోధించిన ఈ విషయాన్ని ఈ వ్యాసంలో పూర్వ విమర్శకుల, బౌద్ధ భిక్షకుల అనుభవాలను క్రోడీకరిస్తూ వివిధ పూర్వ పరిశోధనలకు వ్యాసం ఆధారంగా ఈవ్యాసాన్ని విశ్లేషణాత్మక పద్ధతిలో వ్రాయడం జరిగినది.
ముఖ్య పదాలు: బౌద్ధ మతం, ఆర్ధిక శాస్త్రం, పేదరికం, ఆర్ధిక స్థితి, వ్యవసాయం.
పరిచయం: బుద్ధుని బోధనలు పరిశోధనలు మరియు సూత్రాలు సమాజానికి మరియు జీవిత ప్రపంచానికి ప్రత్యక్ష మార్గాన్ని చూపించాయి. బౌద్ధ మతం నిజానికి జీవితానికి సంబంధించినవి. బౌద్ధ మతం మరియు ఆర్ధిక ప్రవర్తన జీవితంలో మనిషి కార్యకలాపాలు అభినవ స్వభావాన్ని కలిగి వుంది. ఎందుకంటే నిజ జీవితంలో మానవ ఆర్ధిక కార్యకలాపాలు సాధారణ కార్యకలాపాల నుండి వేరు చేయలేము. మంచి జీవితం సామరస్యంగా కొనసాగే అనేక రంగాలలో మంచి కార్యకలాపాలను కలిగి ఉండేది. అందువల్ల బౌద్ధ పరంగా ఆర్థిక ప్రవర్తన, కార్యకలాపాలు ఫలితాలు ముఖ్యమైనవి.
బౌద్ధ బోధనలు మరియు ఆర్థిక నీతి : మానవులు ఒక డిగ్రీ వరకు ఆనందం కోసం మద్దతు కారకాలు లేదా స్ధావరాలు. భౌతిక శ్రేయస్సు మనల్ని సంతోష పెట్టడానికి సహాయ పడుతుంది అనే సత్యాన్ని బౌద్ధం కూడా అంగీకరించింది.
బౌద్ధ నీతిలో ఆర్థిక శాస్త్రం యొక్క ప్రాముఖ్యత : సరైన ఆర్థిక అభ్యాసం సరైన జీవనోపాధి అనేది నోజలో పాత్‌ అనే బౌద్ధ మత ముఖ్యమైన సిద్థాంతం. ఆర్థిక శాస్త్ర ప్రాముఖ్యతను వివరించింది. సరైన జీవనోపాధి మానవ సామర్ధ్యాన్ని అభివృద్ధి చేసే ఒక శాంతియుత మార్గం.మార్గం అనేది ఎనిమిది అంశాలతో కూడిన సాధన వ్యవస్థ మంచి ఆర్థిక జీవితం బౌద్ధ లక్ష్యాన్ని సాధించటంలో ముఖ్యమైన అంశం. బౌద్ధ నీతి ప్రకారం ఆర్థిక శాస్త్రం యొక్క అధ్యయనం నుండి బౌద్ధ నీతి ఉదరవాద ఆర్థిక శాస్త్రానికి అనుకూలంగా ఉంది.
ఎ) బౌద్ధ మతం వ్యక్తిగత కోరికలను అంగీకరిస్తుంది మరియు పొందగలిగే ప్రయోజనాలను కూడా అంగీకరిస్తుంది. కాకపోతే ఇతరుల ప్రయోజనాలలో ఒకరి సంబంధ ప్రయోజనాలు స్వంత ప్రయోజనాలుగా సమన్వయం చేసుకోవాలి.
బి) బౌద్ధ మతం ఆస్థి హక్కులను కూడా అంగీకరిస్తుంది. తన మరియు ఇతరుల, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యాలకు వారదిగా ఉండాలి.
సి) బౌద్ధ దృక్పధంలో సంపద కూర్చడం అనేది కోరుకునే సరైన పద్ధతులను గురించి నొక్కి చెబుతుంది.
డి) బౌద్ధ దృక్కోణంలో సామాజిక న్యాయాలు అందరికీ సాధారణ పాత్ర ఉండాలని చెబుతుంది. ఉదరవాద ఆర్ధిక వ్యవస్థలో మంచి జీవితం సాధించే అవకాశం ఉన్నందున పేదలకు సమాన అవకాశాలు ఇవ్వాలని బౌద్ధ మతం చెబుతుంది.
ఇ) బౌద్ధ మతం ప్రతి వ్యక్తి న్కెపుణ్యాలు మరియు సామర్ధ్యానికి అనుగుణంగా వృద్ధులను ఎన్నుకునే స్వేచ్ఛ ఇస్తుంది.
బౌద్ధ మతం ఉదరవాద ఆర్థిక వ్యవస్థ: యాజమాన్యం, స్వేచ్ఛ, కార్యకలాపాలు, మార్కెట్‌ వ్యవస్థ మరియు ఉదరవాద ఆర్ధిక వ్యవస్థ పరమైనది. బౌద్ధ ఆర్ధిక విధానాలు మొదల్కెనవి.
బౌద్ధ ఆర్థిక నీతి ముఖ్య పరిష్కారాలు: సమృద్ధిపై దృష్టి సారించే మధ్యస్త మార్గం (మధ్యమ) ప ఇ పది (ఆర్థిక శాస్త్రం) తనను తాను లేదా ఇతరులను లేదా పర్యావరణ దోపిడీ చేయు ఆర్థిక వ్యవస్థలు ఆర్ధిక కార్యకలాపాలు మరింత మానవ అభివృద్ధికి పునాది.
బౌద్ధ నైతికత ఆధారపడి ఆర్థిక వ్యవస్థ మానవులు తమను తాము అభివృద్ధి చేసుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ముఖ్యంగా బౌద్ధ బోధనల ప్రకారం నైతిక మరియు నైతిక సూత్రాలు ఒక నిర్ధిష్ట చర్యగా పనిచేసి తద్వారా ఆర్ధిక హానికరమైన చర్యలను నివారించవచ్చు.
ముగింపు: బౌద్ధ మతం ప్రకారం ఆరోగ్యకరమైన జీవితానికి ఉన్నత స్థాయికి ఎదగడానికి ఆర్థిక స్థిరత్వం ప్రతి వారికి అవసరం. సంపూర్ణమైన జీవితమనేది మార్గాన్ని అనుసరించి ఆచరించే జీవితం. మగ్గ దాని ఫలితం వివిధ స్ధాయిలలో లక్ష్యాలు బౌద్ధ మతం యొక్క అంతిమ లక్ష్యం. నిబ్బన అన్ని బాధలు నశించే స్థితి మరియు మానవ సమస్యలను సమర్థవంతంగా పరిష్కరించే మార్గం. బౌద్ధ బోధనల ప్రకారం న్కెతిక మరియు న్కెతిక స్థోత్రాలు తొక నిర్థిష్ట చర్య. ఇది న్కెపుణ్యం కలిగిన మనస్సు లేదా బాధ లేదా పశ్చాతాపాన్ని కల్గించే చర్యలను నివారిస్తుంది. సహజ పర్యావరణ వ్యవస్థలు మరియు ప్రస్తుత మరియు భవిష్యత్తు తరాల జీవిత, ప్రస్తుతాలకనుగుణంగా బౌద్ధ ఆర్థిక శాస్త్రం ఉపయోగపడుతుంది అనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు.
పాద సూచికలు:
1. ప్రసాద్‌, హరి శంకర్‌, బౌద్ధ మతంలో నీతి కేంద్రీకరణ, మోతీలాల్‌ బనార్సిదాస్‌ పబ్లిషర్స్‌ ప్రైవేట్‌ లిమిటెడ్‌, ఢల్లీి, పేజి 175
2. బిడ్‌, పేజి 179
3. బిడ్‌, పేజి 199
4. శ్రీవాస్తవ, డిసి, రీడిరగ్స్‌ ఇన్‌ ఎన్విరాన్‌మెంటల్‌ ఎథిక్స్‌, రావత్‌ పబ్లికేషన్స్‌, జ్కెపూర్‌,2005 పేజి 141
5. సిట్టెనానియాటిలోకే, సిత్తెనపరికస్సతి సిట్టస్సైకదమ్సస్సా, సబ్బేవ వాస మన్వభూతి ` సంయుక్త నికాయ, ఐ. 39.
6. శ్రీవాస్తవ, డిసి, రీడిరగ్స్‌ ఇన్‌ ఎన్విరాన్‌ మెంటల్‌ ఎథిక్స్‌, పేజీ 142
7. మధువమన్న టిబలోయవపపమ్నాపక్కటి. యాదకాపక్కటి పపపమతాబలోడుక్కమ్ని గచ్చటి`ధమ్మపద, పేజీ 69
8. శ్రీవాస్తవ, డిసి, ఎన్విరాన్‌మెంటల్‌ ఎథిక్స్‌ రీడిరగ్స్‌, పేజీ 144
ఎ) ప్రాథమిక మూలాలు:
1. దిఘా నికాయ, పాళీ నుండి రైస్‌ డేవిడ్స్‌ ద్వారా అనువదించబడిరది. ది డ్కెలాగ్స్‌ ఆఫ్‌ ది బుద్ధ 3సంపుటాలు, మోతీలాల్‌ బనార్సిదాస్‌, 2007 (పునర్ముద్రణలు).
2. ది మజ్జిమ నికాయ (ట్రాన్స్‌), భిఖు ఎన్‌హెచ్‌గామోలి, భిఖు బోధి, ది మిడిల్‌ లెంగ్త్‌ డిస్కోర్‌స ఆఫ్‌ ది బుద్ధ 3 సంపుటాలు, బోస్టన్‌: విజ్డమ్‌ పబ్లికేషన్స్‌, 2009 (పునర్ముద్రణలు).
3. ది సంయుత్త నికాయ (ట్రాన్స్‌), భిక్కు బోధి, ది కనెక్టెడ్‌ డిస్కోర్స్‌ ఆఫ్‌ ది బుద్ధ 5 సంపుటాలు, బోస్టన్‌: విజ్డమ్‌ పబ్లికేషన్స్‌, 2000Ñ (ట్రాన్స్‌) రైస్‌ డేవిడ్స్‌ Ê ఎఫ్‌.ఎల్‌. వుడ్‌వార్డ్‌, ది బుక్‌ ఆఫ్‌ ది కిండ్రెడ్‌ సేయింగ్స్‌, 5 సంపుతాలు, ఢల్లీి: మోతీలాల్‌ బనార్సిదాస్‌, 2005 (పునర్ముద్రణలు).
4. అంగుత్తర`నికాయ, (ట్రాన్స్‌) ఎఫ్‌.ఎల్‌. వుడ్‌వార్డ్‌ Ê ఇ.ఎం. హరే, ది బుక్‌ ఆఫ్‌ ది గ్రేడ్యువల్‌ సేయింగ్స్‌, 5 సంపుతాలు, ఢల్లీి: మోతీలాల్‌ బనార్సిదాస్‌, 2006 (పునర్ముద్రణలు).
5.దమ్మపద, (ట్రాన్స్‌) ఎఫ్‌.మాక్స్‌ ముల్లర్‌, ఎ కలెక్షన్‌ ఆఫ్‌ వెర్సెస్‌, ఢల్లీి :మోతీలాల్‌ బనార్సిదాస్‌ పబ్లిషర్స్‌, 1992.
6. ఉదాన, ఇటిపుట్టక, జాన్‌ డి, ఐర్లాండ్‌, శ్రీలంక: బుద్ధిస్ట్‌ పబ్లికేషన్‌ సొసైటీ, 1997.
7.ది విశుద్ధిమగ్గ, (ట్రాన్స్‌) భిక్కు నానామోలి, ది పాత్‌ ఆఫ్‌ ప్యూరిఫికేషన్‌, కొలంబో, సిలోన్‌ : ఆర్‌. సెమేజ్‌, 1956 ప్రచురించారు.
బి. సెకండరీ సోర్సెస్‌:
8. భిక్షు నుగమోలి (ట్రాన్‌, మైండ్‌ఫుల్‌నెస్‌ ఆఫ్‌ బ్రీతింగ్‌ ఎ1`‘‘పిఏ`ఏ (బౌద్ధ గ్రంథాలు 7 ఎన్‌ఎన్‌ పాళీ కానన్‌ మరియు పాళీ వ్యాఖ్యానాల నుండి సంగ్రహాలు), బౌద్ధ పబ్లికేషన్‌ సొసైటీ, 2010.
9. డి.కె. బారువా, యాన్‌ అనలిటికల్‌ స్టడీ ఆఫ్‌ ఫోర్‌ నికాయస్‌, న్యూఢల్లీి : మున్షీరామ్‌ మాంటిల్లా 2003 సమర్పించిన వారు: డాక్టర్‌ సిహెచ్‌. వెంకట శివ సాయి, అసిస్టెంట్‌ ప్రొఫెసర్‌, స్కూల్‌ ఆఫ్‌ బౌద్ధ అధ్యయనాలు, నాగరికత, గౌతమ్‌ బుద్ధ విశ్వ విద్యాలయం, గ్రేటర్‌ నోయిడా, ఉత్తర ప్రదేశ్‌
